Reformismo
La reforma y la revolución han formado parte de nuestro mundo desde el comienzo de la civilización. Este capítulo examina los orígenes y el impacto de importantes momentos de reforma y revolución del siglo XX. El objetivo de este capítulo es investigar los patrones que surgen de los diferentes conflictos, sin juzgar si un movimiento es correcto, equivocado o legítimo. Los ejemplos fueron seleccionados para ayudar a ilustrar los orígenes de la reforma y la revolución. Exploraremos cómo se documentan la reforma y la revolución y cómo pueden conducir a una guerra abierta. También veremos cómo las artes, la cultura, las personalidades y la acción civil pueden funcionar como agentes de la reforma y la revolución. Utilizaremos nuestra lente de las humanidades para explorar la reforma desde la perspectiva de los individuos y grupos que participan en la lucha, así como la percepción pública creada por los medios de comunicación, las artes visuales, la música y la literatura.
Cuando los cambios no se aplican o no han ido lo suficientemente lejos, la reforma puede convertirse en el catalizador de la revolución. El objetivo de la revolución suele ser un cambio extremo o completo del statu quo, incluida la sustitución de la autoridad existente.
Comentarios
“Todos los funcionarios estuvieron de acuerdo en que el gobierno era corrupto. Algunos dijeron que pensaban que el gobierno podía ser reformado. Querían cambiar algunas de las peores leyes como comienzo, y luego tal vez cambiar algunas más al año siguiente”.
La reforma es un cambio suave y lento. La revolución es un cambio rápido, total y violento”. Todos los oficiales estaban de acuerdo en que el gobierno era corrupto. Algunos dijeron que pensaban que el gobierno podía ser reformado. Otros oficiales pensaban que el gobierno era tan malo que la única opción era la revolución. Recomendaron cortar la cabeza del rey y empezar de nuevo con un nuevo conjunto de leyes”.
“Todos los oficiales estaban de acuerdo en que el gobierno era corrupto. Algunos dijeron que pensaban que el gobierno podía ser reformado. Querían cambiar algunas de las peores leyes como comienzo, y luego tal vez cambiar algunas más al año siguiente”.
La reforma es un cambio suave y lento. La revolución es un cambio rápido, total y violento”. Todos los oficiales estaban de acuerdo en que el gobierno era corrupto. Algunos dijeron que pensaban que el gobierno podía ser reformado. Otros oficiales pensaban que el gobierno era tan malo que la única opción era la revolución. Recomendaban cortar la cabeza del rey y empezar de nuevo con un conjunto de leyes totalmente nuevo”.
La revolución filipina
¿Reforma social o revolución? (en alemán: Sozialreform oder Revolution?) es un panfleto de 1899 de la teórica marxista polaco-alemana Rosa Luxemburg[1]. Luxemburg sostiene que los sindicatos, los partidos políticos reformistas y la expansión de la socialdemocracia -aunque son importantes para el desarrollo de la conciencia de clase del proletariado- no pueden crear una sociedad socialista como sostenía Eduard Bernstein, entre otros. En su lugar, argumenta desde una perspectiva materialista histórica que el capitalismo es económicamente insostenible y acabará colapsando y que es necesaria una revolución para transformar el capitalismo en socialismo. El panfleto tuvo una gran influencia en los círculos socialistas revolucionarios y, junto con otras obras de Luxemburgo, fue un importante precursor de la teoría comunista de izquierda.
En 1890 se levantaron las leyes antisocialistas y se produjo una oleada de huelgas y de militancia sindical. Temiendo que las huelgas “asustaran” a los miembros conservadores o que volviera la represión, los dirigentes del SPD renunciaron a los aspectos más revolucionarios de su programa. En el Congreso de Erfurt de 1891, el programa del partido consagró el marxismo -y el derrocamiento del capitalismo- como el pensamiento “oficial” del SPD, pero abogó por tareas prácticas apropiadas para una época en la que la revolución no estaba en la agenda inmediata. El destacado socialista alemán Eduard Bernstein fue uno de los autores del Programa de Erfurt.
Qué es la reforma a través de la revolución
Sabemos que los movimientos sociales pueden producirse en el ámbito local, nacional o incluso mundial. ¿Existen otros patrones o clasificaciones que puedan ayudarnos a entenderlos? El sociólogo David Aberle (1966) aborda esta cuestión desarrollando categorías que distinguen entre los movimientos sociales teniendo en cuenta 1) qué es lo que el movimiento quiere cambiar y 2) cuánto cambio quieren. Describió cuatro tipos de movimientos sociales: alternativos, redentores, reformadores y revolucionarios.
Los sociólogos han estudiado el ciclo de vida de los movimientos sociales: cómo surgen, crecen y, en algunos casos, se extinguen. Blumer (1969) y Tilly (1978) esbozaron un proceso de cuatro etapas a través del cual se desarrollan los movimientos sociales.
Los medios de comunicación social tienen el potencial de transformar drásticamente la forma en que la gente se involucra en movimientos que van desde las decisiones del distrito escolar local hasta las campañas presidenciales. Como ya se ha dicho, los movimientos pasan por varias etapas, y los medios sociales añaden una dinámica a cada una de ellas. En la etapa preliminar, la gente toma conciencia de un problema y surgen los líderes. En comparación con los movimientos de hace 20 o 30 años, los medios sociales pueden acelerar esta etapa de forma sustancial. La concienciación sobre un tema puede extenderse a la velocidad de un clic, y miles de personas de todo el mundo se informan al mismo tiempo. De la misma manera, los que son expertos y están comprometidos con los medios sociales pueden surgir como líderes, incluso si, por ejemplo, no son grandes oradores.