¿Cuáles son las similitudes y diferencias entre los logros de Solón y Cleístenes?
Para obtener las primeras pruebas fehacientes del Areópago como institución política en Atenas, debemos esperar hasta el siglo V a.C., cuando el Consejo del Areópago se convirtió en uno de los focos de atención mientras las facciones pro y antidemocráticas trabajaban para dar forma al gobierno de Atenas. Las figuras históricas más importantes de esta etapa de la historia del Areópago son Temístocles, Cimón, Efialtes y Pericles. Cimón y Efialtes protagonizaron la reforma más importante del Consejo del Areópago.
Durante las guerras persas, y en particular la invasión de Atenas por los persas en el 480 a.C. (fuente para la fecha: OHCW), el Areópago asumió un papel destacado en la organización, y el pago, de la evacuación de todos los atenienses del Ática a Salamina y el Peloponeso; este servicio público de la antigua institución elevó el prestigio del Areópago (que había sufrido un poco una vez que los arcontes fueron elegidos al azar, en lugar de por elección) (Aristot. Ath. Pol. 23.1). Aristóteles continúa diciendo que el Areópago gozó de preeminencia en Atenas durante casi dos décadas, hasta la época en que Conón era arconte, y Efialtes llevó a cabo sus reformas en el año 462 a.C. (Aristot. Ath. Pol. 25.1; fuente para la fecha: OCD3 s.v. “Demóstenes”).
Reformas políticas de Solón
Solón sentó las bases de la democracia al eliminar la esclavitud por deudas. Probablemente también estableció el Consejo de los 400. Además, concedió a todos los ciudadanos el derecho a apelar los veredictos de los magistrados ante la asamblea. A veces se le atribuye también la introducción de la sortición, pero esto es dudoso. Sin embargo, sería totalmente inexacto llamar a Solón demócrata. Ayudaba al pueblo, pero era fundamentalmente aristocrático. Dividió a los atenienses en cuatro clases censales, los pentecosiomedimnoi, los hippeis, los zeugites y los thetes. Es decir, los ricos, los caballeros, la clase hoplita y la clase más baja. La mayoría de los cargos estaban restringidos a las clases altas, y los thetes no tenían prácticamente ningún papel oficial, entre otras cosas porque no podían permitirse el lujo de dedicar tiempo al servicio público.
Cleístenes, un alcmeónida como Pericles, fomentó la democracia, en primer lugar, expulsando al tirano pisístrato Hipias (con la ayuda de Esparta), y más aún con una serie de reformas. Las reformas de Cleístenes están tan claramente diseñadas para aumentar el poder del pueblo que se le puede describir como un verdadero demócrata.
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Solón sentó las bases de la democracia al eliminar la esclavitud por deudas. Probablemente también estableció el Consejo de los 400. Además, concedió a todos los ciudadanos el derecho a apelar los veredictos de los magistrados ante la asamblea. A veces se le atribuye también la introducción de la sortición, pero esto es dudoso. Sin embargo, sería totalmente inexacto llamar a Solón demócrata. Ayudaba al pueblo, pero era fundamentalmente aristocrático. Dividió a los atenienses en cuatro clases censales, los pentecosiomedimnoi, los hippeis, los zeugites y los thetes. Es decir, los ricos, los caballeros, la clase hoplita y la clase más baja. La mayoría de los cargos estaban restringidos a las clases altas, y los thetes no tenían prácticamente ningún papel oficial, entre otras cosas porque no podían permitirse el lujo de dedicar tiempo al servicio público.
Cleístenes, un alcmeónida como Pericles, fomentó la democracia, en primer lugar, expulsando al tirano pisístrato Hipias (con la ayuda de Esparta), y más aún con una serie de reformas. Las reformas de Cleístenes están tan claramente diseñadas para aumentar el poder del pueblo que se le puede describir como un verdadero demócrata.
El papel de Cleístenes en el desarrollo de la democracia
Introducción En el año 594 a.C., tras un periodo de conflicto interno entre la élite aristocrática y el pueblo llano de la ciudad-estado de Atenas, el legislador Solón introdujo una nueva dispensa constitucional y política que concedía algunos derechos políticos, económicos y civiles a los atenienses anteriormente privados de sus derechos. Una de las leyes de Solón establecía que, en caso de conflicto civil (stasis), todos los ciudadanos debían tomar partido. La Constitución ateniense de Aristóteles, 8.5, (1984, pp. 49-50), describe esa obligación de la siguiente manera:
Viendo que la ciudad se encontraba a menudo en estado de contienda, y que algunos de los ciudadanos, por apatía, aceptaban cualquier cosa que pudiera suceder, él [Solón] promulgó una ley especial para tratar con ellos, según la cual, si la ciudad estaba desgarrada por la contienda, cualquiera que se negara a poner sus armas a disposición de cualquiera de los dos bandos debería ser proscrito y no tendría participación en la ciudad.
Entre sus otras leyes hay una muy peculiar y sorprendente que ordena que se descalifique a quien, en tiempo de facción, no tome partido por ninguno de los dos bandos. Probablemente desea que un hombre no sea insensible o indiferente al bien común, arreglando sus asuntos privados con seguridad y gloriándose en el hecho de que no tiene parte en los desórdenes y angustias de su país, sino que debe abrazar prontamente la causa mejor y más justa, compartir sus peligros y darle su ayuda, en lugar de esperar con seguridad para ver qué causa prevalece.