REINTRODUCCIÓN DEL MULTIPARTISMO SELLO DE KK
La cohabitación es un acuerdo en el que personas que no están casadas, normalmente parejas, viven juntas. Suelen tener una relación romántica o sexualmente íntima a largo plazo o permanente. Este tipo de arreglos se han vuelto cada vez más comunes en los países occidentales desde finales del siglo XX, guiados por los cambios en las opiniones sociales, especialmente en lo que respecta al matrimonio, los roles de género y la religión.
Más ampliamente, el término cohabitación puede significar cualquier número de personas que viven juntas. Cohabitar”, en un sentido amplio, significa “convivir”[1] El origen del término proviene de mediados del siglo XVI, del latín cohabitare, de co- ‘juntos’ + habitare ‘habitar'[1].
En Europa, los países escandinavos han sido los primeros en iniciar esta tendencia de vanguardia, aunque muchos países la han seguido después[3]. La Europa mediterránea ha sido tradicionalmente muy conservadora, y la religión ha desempeñado un papel importante. Hasta mediados de los años noventa, los niveles de cohabitación seguían siendo bajos en esta región, pero desde entonces han aumentado[4].
En las últimas décadas, en los países occidentales ha aumentado el número de parejas no casadas que cohabitan. Históricamente, muchos países occidentales han estado influenciados por las doctrinas cristianas sobre el sexo, que se oponen a la cohabitación no casada. A medida que las normas sociales han cambiado, estas creencias se han vuelto menos extendidas entre la población y algunas denominaciones cristianas consideran hoy en día la cohabitación como un precursor del matrimonio[5] El Papa Francisco ha casado a una pareja que cohabitaba y tenía hijos[6], mientras que el ex arzobispo de Canterbury Rowan Williams[7] y el arzobispo de York John Sentamu han expresado su tolerancia hacia la cohabitación[8].
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En paralelo, el autor compara la gran depresión de la primera mitad del siglo XX con la gran recesión de principios del XXI. Hay varios libros, especialmente sobre esta última en los últimos años. Sin embargo, lo que B Eichengreen ofrece es una discusión detallada de los procesos de toma de decisiones de las élites en ambas crisis. Esto es interesante y esclarecedor. Así que no se trata tanto de la cuestión de “cómo nos hemos metido en ella” sino de “cómo y por qué actuaron de la manera en que lo hicieron una vez que estaban en la crisis”, por lo que es un texto bienvenido y muy informativo que añade matices interesantes a la discusión de las crisis recientes.
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Este trabajo tiene como objetivo presentar las posibles tácticas y estrategias de habitación en la ciudad empleadas por las Personas que Viven en la Calle (PLS) en Brasilia, Brasil, para reflexionar sobre la producción de cuidados y vínculos dentro de la APS brasileña. En primer lugar, discutiremos el sentido amplio de esta noción de vida como un conjunto de creaciones e innovaciones cotidianas establecidas como formas transitorias y circunstanciales de crear vínculos y cuidados y como herramientas cotidianas de los trabajadores de la salud dentro del Sistema Único de Salud (SUS) brasileño. A continuación, presentaremos dos narraciones de PLS para ofrecer ejemplos de acciones realizadas en sus casas construidas en la calle. El análisis de estos encuentros nos permite contextualizar sus vidas en las calles, destacando los movimientos que llevan a la invisibilidad de esta población y el estado precario y frágil de estas prácticas y existencias en y de la ciudad. Como perspectiva final, señalaremos el encuentro de estas prácticas de vida con las acciones y tecnologías utilizadas por los trabajadores de la salud en el proceso de autocuidado en los espacios urbanos.